功成身退的瀟灑人生哲學 | 古代文人的田園夢：不愛當官愛自由 | 左思詠史詩裡的隱士情懷

「功成不受爵 長揖歸田廬」這句話，講嘅係古人完成大業後，瀟灑轉身、不求功名利祿嘅灑脫。喺現代社會，我哋成日被教導要追求成功、累積財富，但係有冇諗過，真正嘅成就可以係另一種模樣？呢種「事了拂衣去」嘅態度，反而更顯得珍貴。

古代好多文人都有類似嘅情懷，好似左思嘅《詠史詩》就寫到「鉛刀貴一割，夢想騁良圖」，講嘅係就算係鈍刀，只要發揮作用就夠，唔需要貪圖更多。呢種思想同「功成不受爵」其實係一脈相承，都係強調做事嘅純粹性，唔被外在獎賞所束縛。

而家嘅職場文化成日講「升遷」、「加薪」，好似人生嘅價值就係咁樣衡量。但係睇返歷史，真正留低深刻影響嘅人，往往係嗰啲做嘢唔係為咗回報嘅人。佢哋專注喺自己相信嘅事，做得好就自然開心，就算冇人讚賞都冇所謂。呢種心態喺今日反而更加難得，因為社會太多誘惑同壓力，好容易令人迷失。

「長揖歸田廬」唔係叫大家消極避世，而係提醒我哋要記得初心。無論係工作定係生活，最緊要係知道自己為咩而做。好似古代寒士咁，雖然際遇唔好，但係內心嘅志向從來冇變過。左思嘅詩入面提到「夢想騁良圖」，就係話就算環境艱難，都要堅持自己嘅理想同原則。

古代哪些人真正做到功成身退？5個歷史人物故事，讓我們一起來看看這些聰明人的選擇。在權力巔峰時急流勇退，可不是一般人能做到的，這些歷史人物的智慧至今仍讓人佩服。

首先要說的是春秋時期的范蠡，這位幫越王勾踐復國的大功臣，在成功後立刻辭官經商，還寫信勸文種一起走，說「飛鳥盡，良弓藏」，結果文種沒聽最後被殺，范蠡卻成了富可敵國的陶朱公。他三次散盡家財又東山再起，簡直是古代最會看風向的CEO。

漢朝的張良也是經典案例，幫劉邦打天下後就說要「從赤松子遊」，其實是躲起來修煉去了。他深諳「功高震主」的道理，晚年低調到連史書都很少記載他的去向，這種全身而退的功夫真的厲害。

秦朝大將王翦也很聰明，帶60萬大軍出征前不斷向秦始皇要田地宅院，讓老闆覺得他貪財沒野心。滅楚後立刻交還兵權，這種「自污」的招數讓他平安活到老。唐朝的李靖則是另一種風格，這位軍神級人物晚年直接閉門謝客，連皇帝想找他商量事情都推說生病，但其實在家寫兵書寫得很開心呢。

最後要提明朝的劉伯溫，他幫朱元璋打天下後就堅持回鄉，雖然後來還是被召回，但他生前不斷上書請求退休，最後總算如願歸隱青田老家。這些人都知道「伴君如伴虎」的道理，在適當時候瀟灑轉身，留下傳奇人生。

為何古人寧願歸隱也不當官？3個關鍵原因，其實反映了古代文人面對官場時的無奈與智慧。在古代那種「學而優則仕」的社會氛圍下，當官看似是讀書人的最佳出路，但實際上卻有不少人選擇隱居山林，這背後的原因值得我們細細品味。

首先，官場的黑暗與鬥爭讓許多文人望而卻步。古代官場講究派系鬥爭、逢迎拍馬，正直的文人往往難以適應這種環境。像陶淵明就是受不了「為五斗米折腰」的官場文化，寧可回家種田。這種「不為五斗米折腰」的精神，成為後世文人嚮往的典範。

其次，歸隱生活更能追求心靈自由。古代官員動輒得咎，稍有不慎就可能招來殺身之禍。相比之下，隱居山林雖然清苦，但可以「採菊東籬下，悠然見南山」，享受遠離政治紛擾的寧靜。這種生活方式讓文人能夠專注於詩詞書畫等精神追求。

最後，我們用表格來整理幾個著名隱士的例子：

這些選擇歸隱的古人，其實都是看透了官場的本質。他們明白與其在那種環境中勉強自己，不如退一步海闊天空。這種「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的處世哲學，至今仍能給現代人不少啟發。特別是在當今這個競爭激烈的社會，古人這種追求內心平靜的智慧更顯得珍貴。

今天我們來聊聊「功成不受爵的典故從哪裡來？左思詠史詩解析」這個話題。這句充滿傲骨的話，其實出自西晉詩人左思的《詠史》詩，描寫的是戰國時期魯仲連幫助趙國解圍後，拒絕封賞的故事。左思用這個典故，其實是在表達自己對權貴的不屑，這種「事了拂衣去」的氣節，在當時可是相當罕見的。

左思這個人很有意思，他雖然出身寒門，但才華橫溢。他的《詠史》詩共八首，每一首都借古諷今，把自己懷才不遇的鬱悶寫得淋漓盡致。特別是「功成不受爵」這句，把魯仲連的瀟灑和自己的傲氣完美結合，讀起來特別帶勁。

讓我們來看看左思《詠史》中相關的段落：

這首詩寫於西晉時期，當時門閥制度森嚴，像左思這種寒門出身的人很難出頭。所以他特別崇拜魯仲連這種不慕名利的人，藉此抒發自己對現實的不滿。詩中那種「老子有才華但不屑跟你們玩」的態度，現在讀來還是很有共鳴。

左思的詩在當時可說是獨樹一幟，他不像其他文人那樣歌功頌德，而是用歷史人物的故事來表達自己的價值觀。這種借古諷今的寫法，後來對陶淵明、李白這些大詩人都很有影響。特別是「功成不受爵」這種瀟灑的人生態度，簡直就是文人傲骨的經典寫照。